学校教育史研究若干问题之哲学思考

 


 


学校教育史研究若干问题之哲学思考


 


 


  【摘要】 学校教育的曲折发展、学校教育史与教育史共生、教育史与历史交汇的现象具有一定的参照、历史和拓展意义,有利于学校教育的自我更新、政策定位和文化转型。然学校教育史研究却遭逢冷遇尴尬,步入等同误区,陷进封闭迷局。当前学校教育史研究必须确立开放式观念,运用立体式策略,采取落地式方法,以充分发挥学校教育工作者史研究的现实意义,为教育改革的不断深化提供有益参照。


【关键词】 学校教育史;研究取向;现实辩解;方法注解;哲学思考


 


一、取向:学校教育史研究的价值意蕴


1.学校教育曲折发展现象、参照意义和自我更新之取向


如同所有事物都是其内涵与外延的有机融合一样,学校教育史自身也不例外。关涉学校教育史的研究,必然触及学校教育这一基本概念。学校教育专指受教育者在各类学校内所接受的各种教育活动。毫无疑问,学校教育是“大教育”家族中的重要成员之一。史维度的人类教育不外社会教育、家庭教育和学校教育。较之社会教育和家庭教育,学校教育出现得滞后一些。追溯历史发展的源与流,原始社会大多由长者或能者通过实际活动言传身教,充其量只能算作社会教育或家庭教育。史料证明,学校教育的最初萌芽产生于远古时期,如果说当时那种被称为“成均”的以传授和学习为主的机构也可算作“学校”的话,那么这就可谓是我国最早的学校了。随着文化的进步,学校教育也日趋完善。到“夏商周”时代,以教为主的正式学校相继出现,夏称为“校”。商称为“庠”,周称为“序”。学校教育的层次与功能也逐渐分化,比如周代的“序”,就有“东序”“西序”之分,“东序”层次相当于后来的大学,教育对象圈定贵族子弟,堪比时下的“贵族学校”;而“西序”层次则相当于小学,更多地接纳一般子民就学。


自春秋战国时期起,中国的学校教育开始“官学”与“私学”双轨并行。“学在官府”之说始于西周,但正式的官学教育则创于汉朝。有汉以来,官学的学校教育大致有如下几种:一是最高学府。代表是汉代的太学和隋代的国子监。汉代太学的鼎盛时期一度有太学生3万余人,堪称当时世界大学之最。而隋代设立的国子监,开始“兼任”全国专门学校教育管理机构之职,这种“兼职”现象甚至延续到清代。二是专科学校。这里的“专科”并非指学制,而是指教育内容,突出的例子如早期的东汉末年的鸿都门学,再如后来南朝的史、学、玄学,以及唐宋明时期的书、算、律、医、画、武等诸类学校,顾名思义,都属于培养某种专门人才而兴办的专门学校。三是富贵学校。如唐朝的弘文馆,宋朝的诸王宫学,明朝的宗学,清朝的旗学等等,其入学子弟非富即贵,“富贵学校”名符其实。四是短训学校。暂时开设的“短训班”式的学校,如宋代的外学(又名辟雍)、广文馆、四门学等都属这类短训学校。五是地方官学。郡曰学,县道邑侯国曰校,乡曰庠,聚曰序。“学校”名称由此而来。值得注意的是,中国的官学一直随着政局的治乱而兴废,唐朝可谓中央官学的顶峰时期,南宋以后官学就直线下滑,沦落为科举制的附庸,走向末路。到得清末,伴随中国封建社会的解体,中国古代官学也走完它的历史运程,完全被现代学校教育所取代。


私学是相对官学而言的一种学校教育形式,在中国教育史上占有重要的地位。早在春秋时期,中国古代教育格局发生变化,学校教育的主要形式由“学在官府”演变为“学在四夷”。其中以孔子的私学规模最大、影响最深远。由私人传授的私学,到东汉末年已取得了压倒官学的地位,一些古文经学大师的私学学生每每多达千人之上,大大超越了现当代教育中博导、硕导们带研究生的规模。汉代私学分“蒙学”和“精舍”两种。前者属启蒙教育;后者属精英教育。魏晋南北朝时期,政局纷乱,官学势微,而教育却似“拔刀断水”,私学遂一派繁荣。唐代以后,私学教育进一步两端分化,一端是书院的产生和蓬勃发展,足以使官学黯然失色;另一端是以私人兴办的学塾、村学和蒙学为主体的蒙学教育遍地开花。当然,到清末均被融入现代学校教育。


  仅作如上之简略勾勒,学校教育的历史轨迹就给了我们诸多提示:“两序”(“东序”、“西序”)时期为什么会快速凋零?“两轨”(官学、私学)时期为什么此长彼消?“两端”(书院、蒙学)时期为什么殊途同归?这里头除了有一长串的教育命题值得发掘,除了有一大堆的研讨结果值得今日之教育参照,更重要的是有一种给力于今日学校教育自我更新的启迪。现代教育实践表明,国际上教育理论界存在一种趋势,那就是探求学校教育价值取向的真谛。在学校教育史研究中,这种取向应当通过学校教育的历史寻觅和选择以加速发展之“线索”。当前我国教育改革深化的重要内容之一就是学校教育的自我变革与质量提升。这一取向就具体体现为学校教育目标系统的更新、学校教育基本状态的更新、学校教育管理的更新等。在长达几千年的学校教育历史中,“线索”应当是很多的,比如在学校教育的独特性——职能的专门性、组织的严密性、作用的全面性、内容的系统性、手段的有效性、形式的稳定性等方面有些什么“线索”,在学校教育的目的亦即学习的四大支柱——使学习者学会认知、学会做事、学会生活和学会生存等方面有些什么“线索”等等,这些一抓一大把的“线索”,既是学校教育自我更新的价值取向,也是学校教育研究史的学术取向。


2.学校教育史与教育史的共生现象、历史意义和政策定位之取向


从上述学校教育的发展历程可以看出,学校教育史与教育史不是一个层面的类项,两者之间是纲与目之关系,教育史是“纲”,学校教育史是其下属之目,是作为“纲”的教育史领域的一方重要版土。进一步说,教育史的内容并不仅止于学校教育这一项,除还包括其他形式的教育,比如家庭教育、社会教育、终身教育等等,更含纳教育理论、教育现象、教育制度、教育机构等多种类项。显而易见,教育史不能等同于学校教育史,二者各有自己不同的统辖范围与发展经历。但二者之间这种共生现象,赋予了学校教育特有的历史意义。这种共生现象至少说明:学校教育在教育发展过程中处于重要的地位,有着独特的份量,在很大程度上影响着教育的进退行止。因此,学校教育史研究也就具有了另一种学术取向的选择:教育政策的定位。


教育政策是教育大船前行的航标与舵把。学校教育政策则是学校发展的指针与保障,而教育问题的提出是教育政策制定的基础。学校教育政策体系涵盖学校教育的各种类型和层次,对学校教育活动既作整体把握,又有具体掌控,以实现学校教育深层改革的有效运转。如何恰当地利用教育史与学校教育史的这种共生现象,在充分发挥大教育和学校教育的共性优势的同时,充分突出学校教育的特性优势,进而创建生态平衡的教育政策环境,构建与时俱进的教育政策体系,为学校教育提供制度保障。这正是学校教育史研究的另一学术取向。


3.教育史与历史的交叉现象、拓展意义和文化转型之取向


学校教育史处于教育史与历史学科的交叉地带,横跨两个学科门类,具有两个学科的鲜明特性。但学校教育史并不是教育史与历史的简单相加,而是两个学科的汇聚。如何融通教育与历史,兼采两类学科之长,拓展学校教育研究的广度与深度,是学校教育史研究应该认真思考的又一学术取向。


站在历史的角度看,学校教育史研究的特点在于注重研究学校教育自身及与其他教育的关系、学校教育与社会变革的关系、学校教育发展的内部和外部因素。因此,历史和学校教育史交叉现象的特殊意义,在于从历史的角度对学校教育史的研究,明显地有利于当前的学校教育,为学校教育深化改革决策、敲定发展趋势、突出改革重点,提供拓展性服务。诸如:原始社会言传身教的教育对其后出现的学校教育有什么关联,学校教育与其他形式的教育之间有何互动,“两序”、“两轨”及“两端”阶段各有哪些特殊的教育规律与外在影响,私立学校发展的历史原因是什么,“两端”教育为什么会殊途同归,等等。历史与学校教育史的交叉现象将使这些问题的研究具有不同一般的答卷。当前,中国的社会转型需要学校教育实现整体性深层次的文化转型。教育改革实践证明,一方面,现有学校教育亟需进行符合社会发展的深层蝶变;另一方面,学校教育现有的价值取向与时代转型间出现严重脱节,迫切需要从历史的角度进行学校教育史的的理论研究,以立体的、深层的、前卫的眼光进行深化改革的审视与思考,以切实可行的方式促进学校教育的文化转型,使学校教育从文化观念、文化方式、文化制度的多个层面增强文化张力,加快由传统的单一文化和强制文化转向多元文化、融合文化、整体文化和民主文化的进程。这是时代转型的需要,也是学校教育史研究的重要学术取向。


二、困惑:学校教育史研究的现实辨解


 1.学校教育史研究的冷遇尴尬


  尽管意义与取向如此之多,但学校教育史研究仍不曾“火”起来。相反,在众多“史”的研究领域捷报频传,特别是在大学史、教育实验史等都有了丰硕成果时,学校教育史研究仍遭冷遇,少人“惠顾”。点开“百度”“好搜”,疑似所有网页都对此进行了“封杀”,关于学校教育史研究的理论如凤毛麟角,学校教育史研究的践行成果同样踪迹难觅。极个别例外也是口子狭窄,如《广州中医药大学》上登载的《广东近代中医学校教育史研究》一文,就仅指“中医学校”且囿于“近代”。当学校教育成为社会不可或缺的有目的、有计划、有组织的热门活动时,学校教育史研究却如此“凄凄冷冷戚戚”,这样的尴尬不免让人困惑。


  2.学校教育史研究的等同误区


  不必讳言,相比其他教育形态,学校教育确具有其“独家”优势与特点,这些优势与特点促成了学校教育的“过人之处”,使它在各种教育形态“排名”中占据前列。因而长期以来,“学校教育”几乎成了“教育”的“代名词”,“学校教育”与“教育”步入了等同的误区,界线不清,面目不明。而在教育史研究舞台上,“学校教育史研究”也就成了独领风骚的当红“主角”。这样的误区使得学校教育史研究往往变成了教育史研究,于是,学校教育史往往重心偏移:对各级各类教育的一般规律和特点研究投入得多,对学校教育自身的特点和规律研究投入得少。结果往往张冠李戴,李代桃僵,教育史被当成了学校教育史,学校教育史则被弄成了教育史。这样的误区既混淆了两者的形象,更扭曲了两者的内容,直接影响了对学校教育的认识,妨害了学校教育史的研究。


 3.学校教育史研究的封闭迷局


更有甚者,如此稀缺的学校教育史研究活动,偏偏还陷入封闭的迷局,局限于单纯就学校研究学校的境地,似乎学校是一方世外桃源,所有学校的教育事实,诸如教育政策、体制变迁、教学计划、课程设置、教学环境、教育资源、教师队伍、教学活动、测评体系、教育质量、师生生活等等等等,一切的一切都是与世隔绝的封闭行为,既不受外界影响,也不向外界幅射,既没有产生背景,也没有发展基础,对它们的研究也就局限在这样的“悬浮”状态之中。当我们对此进行冷静分析时,或许觉得这样的情况未免太过荒谬,但当前学校教育史研究中就有这样的“任性”。


三、方法:学校教育史研究技术注释


1.开放式——学校教育史研究的宏观把握


学校教育史研究必须确立大教育观念,这已是不争的事实。不少专家学者已经或正在认识到:学校教育不是一个封闭的孤岛,学校教育史不是单线的延伸。首先,学校教育与社会发展紧密关联。最早的“学在官府”及之后“独尊儒家”的学校教育,就与社会的上层建筑和意识形态紧密相连,社会赋予学校以教育任务,学校则从社会汲取教育内容。比如在欧洲封建社会中的学校教育,各个科目都贯串着神学精神,而自然科学教育更是直接从社会生产实践中分离出来。社会赋予的这些教育“任务”又引起学校教育形式、教学方法、教学手段的相应变化,推动学校教育自身发展。其次,学校教育与社会教育、家庭教育可谓一衣带水,其间互动互补之处不胜枚举,甚至学校教育的许多“招式”都是从社会教育、家庭教育那里克隆而来。就凭这些,若在学校教育史研究中采取单纯就学校研究学校的错误作法,可以说是于情不合,于理不通。故学校教育史研究一定要走出封闭迷局,采用开放式的研究方法。


一是研究范围要开放。学校教育史研究要推倒“围墙”(封闭式),走出学校,举凡社会环境、人类发展、上层建筑、科学技术、社会教育、家庭教育等等,都应进入学校教育研究史的视野,纳入学校教育史研究的版土。那原因很简单:它们本来就与学校教育有着千丝万缕的关系。离开这些范围,学校教育研究史笃定是一页残缺的记录。


二是研究内容要开放。学校教育研究史的研究内容要拓宽再拓宽,掘深再掘深。研究者的双眼不能仅仅只是盯着学校教育的表面现象。凡关涉学校教育的普及性、学校教育的公平性、学校教育的深入性、学校教育的人文性、学校教育的实用性等方面的教育内容,都要注意前瞻后顾,外延内伸。比如,如何处理学校教育与社会发展的关系,如何拓进学校教育的教育功能和教育责任,如何厘定教育政策的基本价值等等。开放型研究的规律将证明,研究内容放得越开,研究结论的覆盖面就越广,掘进度就越深,也就越具有代表意义。


三是研究目标要开放。任何“史”的研究目标,除了还原史实,更重要的是以古鉴今。在当前教育改革不断深化时期,学校教育史研究目标的聚光灯就要罩定从历史到现实的有效区域。这个区域也是越开放就越广阔的。如仅从教育制度改革方面观照,就包括学校教育行政制度的变革、学校教育制度的改进、学校教育顶层设计制度的优化、学校管理体制的演进、学校教育财政制度的改善、学校教育考试评价和用人制度改革等诸多方面。可以说,目标开放的学校教育史研究将是一塘源源不断的活水,取之不绝,常取常新。


2.立体式——学校教育史研究的策略盘点


    如前所述,学校教育与社会发展紧密关联,学校教育史实际上是一个学校教育不断适应社会需要、不断进行自我变革的过程,其涉及范围是多层面的,影响因素也是多方位的。因此,学校教育史的研究不能仅仅依靠平面的、单向的方式进行,而是要采取立体式研究策略,通过纵向的多维梳理和横向的多元拓展,让学校教育还其历史的本来面目。纵向的多维梳理主要是从学校教育自身产生、发展、创新、变革的不同维度,厘清学校教育发展的历史轨迹,剖析学校教育变革的本质特点,发掘学校教育创新与发展的基本规律。横向的多元拓展主要是研究三种状况:一是各种外部因素对学校教育发展的影响状况,二是学校教育在发展过程中对外部产生的各种幅射状况,三是学校教育与外部因素互动与互补、继承与创新、适应与参与等方面的变化状况。当然,立体式研究方式中,纵横交错,既有纵向的多维梳理,又有横向的多元拓展,其间必须实现有机结合,互促互补,方能对学校教育史有一个完整的、全面的、科学的认识。


3.落地式——学校教育史研究的实操举要


学校教育史研究是一门复杂的且扎实的学问,粗糙与空泛乃其最大祸根。提供切实有效的研究是得以获得研究效益的关键,具体研究活动一定要采用“落地式”的研究方法。“落地式”研究方法必须注意:(1)研究内容接地气。学校教育史的研究内容一不能空,二不能虚,三不能悬,一定要接地气,接学校教育历史事实的地气,接以古鉴今的地气。具体内容至少应包括这么几个板块:一是关于学校发展史方面的研究,二是关于学校教育史方面的研究,三是关于学校教育思想史方面的研究,四是关于学校教育管理史方面的研究,五是关于学校教育文化史方面的研究,六是关于学校教育生活史方面的研究,七是关于学校教育环境史方面的研究。(2 研究方法要地道。既然是“史”,那么,学校教育史研究要遵照“史”的研究规则,运用地道的“史”的研究方法。诸如:文献研究法——学校教育史研究应遵循传统的研究方法,以文献资料为主、以其他资料相辅,务求真实地、详尽地获取相关的史料以及相关的研究成果;采访调研法——熟谙学校教育史的专家、学者,是学校教育史研究的活资料,要认真计划与组织对他们的采访调研,从而发现新资料,印证旧资料,使研究资料充实而准确;比较分析法——各个不同历史时期的学校教育都与当时社会政治经济文化有着密切的关系,也与当时的其它各类教育共生互存,因此必须比较分析彼此之间的关系与影响,从而核实史料,发现规律,得到启示。(3)研究活动有地位。学校教育史研究是教育事业的重要组成部分,也是重要的学术命题,一定要保证其在教育界和学术界的应有地位,要有专门机构,专业人员,专项经费,有计划地进行专题研究,以保证学校教育史研究的健康运转。


 


可以断言,学校教育史是教育史的重要内容,学校教育史研究是以古鉴今的富含现实意义的学术命题。学校教育史研究的历史视野与深层启悟,必将为教育改革的不断深化提供大有裨益的参照。


 


参考文献


[1] 约翰·古德莱得.一个被称作学校的地方[M].上海:华东师范大学出版社,2006


[2] 孙培青.中国教育史[M].上海:华东师范大学出版社,1992


[3]冯象钦,刘欣森.湖南教育史[M],长沙:岳麓书社,2002.


[4] 杨孔炽.关于教育史研究的价值问题[N].上海:光明日报,2005


[5] 邓小泉.中国传统学校教育生态系统的历史变迁[D].上海:华东师范大学,2009


[6] 林柱育.教育史上学校起源问题的商榷[J].北京:学术研究,199003).


[7] 刘京京申国昌.学校教育生活史:教育历史的形象再现——微观史学给予的启示[J].北京:教育学术月刊,2013(08


 





 

回到语文学习的原点——评辛晓明校长执教的《圆明园》

回到语文学习的原点


——评辛晓明校长执教的《颐和园》


 


校长是教师中的首席,校长的办学理念与实践行为,直接影响着学校的发展的今天和明天。所以,我们一直提倡校长要做业务性的专家,要把根扎在学生发展的坚实土壤中。校长进课堂,既是试金石,又是旗帜和号角,是推动新一轮基础教育改革步入深水区的有效举措。作为一节语文课,校长不仅有走进的姿态,更应该用课堂言说自己的语文理解,自己的语文课堂观,语文教育观。走进辛晓明校长的课堂,笔者有以下几点思考。


一、语文学习是在真实的需要中主动地不断地发现的过程


给学习一个理由,让学习变得有意义有必要,让要我学变为我要学,努力促使学生主动发展,这是每一个教师都应遵循的教育规律。如果说学习是意义建构,那么学生的内需启动、自主开动,就是最重要的前提。同时,怎么学也特别重要。可以说,新课程改革,最大的改革就是学习方式的变革,让学生在学习中如何学会学习,才是“教是为了不教”,才是真正为学生的终身发展奠基。很高兴看到晓明校长这样的课堂实践:


师:俗话说:学以致用。大家细读课文做批注,不知道效果怎样,(课件定格到学校操场图)谁愿意用自己的语言描述描述美丽的操场?


1走进黎郡小学的大门,顺着校道往西走,会看到一个绿色的大球场。


师:方位词用得不错,有小导游的味道!谁继续?


2操场很大,两边有许多长青树,春天,还有五颜六色的小花开放。


师:你观察到了操场上的具体景物。谁还有不同的描述?


3我们一下课就会到操场上做游戏。


师:没错,操场上当然少不了人的活动。此时此刻,老师想采访采访,同学,如果你是远方的朋友,听完介绍,说实话,有没有被深深吸引住?


……


师:黎郡美不美,全靠你的嘴。遇到嘴拙词穷不知怎么描述的时候,咱们得懂得找书本这个好帮手。


学生在尝试描写校园操场时遇到困境,正是教学的起点;学生有学习怎样把校园写具体生动的需求,就能主动走进字里行间去品味去发现,语文学习的姿态产生根本性的变化也就变成了现实。


二、语文教师站在那块名叫“最近发展区”的田里


“学生再前一点,教师再后一点”,这是把课堂还给学生,把学习的权利还给学生的深情呼唤。教师后点哪里才对?不作为是教学上的“渎职”,替代、越位是善良的伤害。教师主导的时机、地点、程度怎么确定?这节课让我感触颇深。


师:此时此刻,你就站在长廊里,放眼四周,深吸一口气……什么感觉,请用一个词语表达。


1舒爽。


2清爽。


3特别的舒服,享受。


师:用文中的词讲就是——


生:心旷神怡。


师:请想象这样的外部环境这样的感受,读!


生:长廊两旁栽满了……使人神清气爽。


师:没错,从内部到局部,长廊的景色确实更具体生动了。这种写法对我们描写操场有什么用呢?操场有内部和外部吗?


生:可以写不同的方面,从操场写到操场四周。


生:从写植物到写人的活动。


师:厉害!思维灵活的人都是像你这样思考的。


学生自主做批注,小组合作分享之后,原有的学习水平以及通过同伴互学互助之后达到的水平都呈现出来后,教师当出手时就出手。学生发现了从“内部到外部”的写法,极可能还只是一个初浅的感觉,甚至只是一个从资料书、网络等途径看到的名词。在读的统领下,巧借关键词丰富感性体验,既更入境入情地读书,又更深刻地体会什么时“内部”与“外部”,从而使“从内部到外部”的知识成为了意义建构。可贵的是,教师并没有满足于此,而是指向课堂的核心目标“如何具体生动地描写”导思。这些正是自学与互学难以抵达的区域,也是学生相关语文能力提高的“最近发展区”,是语老师应该到位的地方。


三、言语能力的发展实现于思维的深度参与之后


    言语能力是语文的根,言语能力的提升不是靠平面化的读读写写背背就可以达成的。我以为,一堂课,是否关注思维深度参与,往往是判断课堂效度的基本标准之一。这节课中,有不少体现思维深度参与的细节值得我们玩味。


师:七百多米,分成273,这该有多长啊,谁能想象?


1应该有学校附近地铁站那么长。


师:没错,只会更远一点。谁继续想象?


1:我们学校所有的教室连在一起,再增加两倍。


师:这就是数字带给我们的长廊印象。不用数字有这效果吗?老师想找个同学PKPK!请听:这条长廊很长,分成很多间。


生:这条长廊有七百多米长,分成273间。


师:这条长廊很长,分成很多间。(加重加点词语的音强)


生:这条长廊有七百多米长,分成273间。


师:这条长廊很长很长,分成很多很多间。(加重音强并延长音节)大家一起读!


生:这条长廊有七百多米长,分成273间。


师:我想听一个最公正的人做最公正的评价:两种方式写长廊,哪种更显长?


……


师:明白了,用数字说话更有说服力。要不咱们试试这方法的威力?


(课件出示操场图及导写文字:黎郡小学的操场可大了!                  


    在这个环节里,学生的思维经过了具体化和系统化、比较、综合、概括等一系列思维活动和过程,在老师的引导下,逐步把获得的信息进行加工并转化为理性认识并付之实践。这样有思维深度参与的听说读写活动,为言语能力的发展提供了有力的保障。


四、语文课堂只是学习活动直线上的线段AB


在语文课程的话语系统里,语文课堂只是学生语文学习活动的一个重要区间而已。对于小学中年级的学生而言,课前的自学,课后的延学,可以说是完整语文活动的基本组成部分。课前自学学什么,怎么学?课后学什么,干什么?晓明校长的课堂也能给我们不少启迪。


师:开头结尾紧扣中心写,中间移步换景具体描写,同学们,了解这样的顺序,就叫整体地读书。上节课后,老师布置了一道细致入微读书的作业(课件出示),读——


生:长廊、佛香阁、昆明湖等景物的特点不同,作者描写的方法也不一样;我要找出描写这些景物的句子,好好体会体会,并做批注。


……


师:此时此刻,老师想问:如果你是远方的朋友,现在,有没有非得过来瞧瞧的冲动?


1有。


师:真有?


2真有。


师:怕是真有点悬。除非你们完成这项作业(课件):班级群里有《美文》(展示图文并茂的佳作),课后大家继续发现写法,继续走进校园观察,最后最制作成图文并茂的《我的校园我的家》电子宣传书。到时候,你远方朋友见了,才会说:哇,帅呆了!(QQ表情)


     课前自学,从最好操作的课后习题切入,批注式学习的内容是下节课教学的核心目标所指向,这样的预习无疑是有意义的。这与当前动不动就搞出繁琐的导学案的做法,不可相提并论。课中学有所得,得有所用,但学习不终止,而是引向更广阔的阅读发现世界,更广阔的生活世界,更广阔的积极言语实践世界。这样的课堂才活,才是打开一扇门的课堂,语文教学也才由“教语文”转变为“教语文课程”。


语文学习的世界很大,它与生活的外延相连。语文学习的世界也不大,一切语文学习活动都得回到语文本身求发展。就本课而言,颐和园作为一个文化景点,文化坐标,我想,课中,如果在适当的环节,再多一点人文渗透,课堂也许会更多出一份文化气质,从而把语文课堂品位更提高一个境界。而这,也在语文本身的世界里。


 

语文名师炼成的启示

语文名师炼成之启示

 

(一) 

对教师职业是否至于热爱,是衡量一个教师成熟与否的重要标尺。笔者认真地阅读胡小环老师的语文历程,其成长道路上的艰辛乐趣、思索感悟、累累成果,很能为名师成长的理由作出恰当的注解。是否可以作如此思考:语文名师一定得热爱语文教育,对从事的语文学科教学孜孜以求,乐此不疲;语文名师一定得重视母语育人,将其蕴藏的文化营养艺术地让学生汲取,化作其世界观、人生观和方法论的重要元素;语文名师一定得拥有一颗仁爱之心,坚守诸如个性发展、平等民主、教学相长、因材施教等等之教学原则和理念。试想:备具这些发展性要素还真是推动语文教师自行保鲜的前提条件。

笔者一边读着胡小环老师的个人档案,一边思考着是什么在不断推动这个普通且独特的教师生命淡淡前行。现今的教师职业倦怠尤其是语文教师职业倦怠不可小觑。语文教师自身的母语教养无以持续寻求汉字汉文的魅力,从而变得索然无味;语文教师自身的语言能力与习惯无以展现作为语言文字工作者的魅力,从而变得暗淡无色;语文教师自身的书卷气墨香味无以展示作为语文教师的气质风度,从而变得缺乏自信。胡小环老师是一个艰难的跋涉者,以农民身份为起点而代课教师而正式教师而冀地名师、社科专家,以高中学历入教而函授、两度走进大学接受学术训练。一路上,淡然地、虔诚地……不经意间,已登堂入室,光彩夺目,也算是苏格拉底笔下的仿佛一无所有的神仙,却努力接近完善的人。有意思的是,柏拉图也这样描绘过得到启示的生命——“心灵既温文而又勇敢的品质和谐存在,既睿智而又激情张弛得宜、配合恰当,才是真正意义上的人。 一个朝圣者需要忘我,斤斤计较,何以成舟横绝,名师背后真需要佛光。这佛光就是胡小环老师说的,爱一个事业,也许不需要多么宏大的理由,也许就是这个事业的点滴呈现给你的一星亮光、一点智慧、一份想象

 

 

(二)

缺乏自我体验的理论抑或技术,都会显出其自身无法弥补的蹩脚。以笔者从事中师、高中、大学乃至中小学教师培训等教学之体察,大凡能找到教学之道者,皆有教学实践的精细之味,有味则道不枯寂,有道则味不乏力。胡小环老师的语文教学实践重视自我体验与感悟,无论是常规课或公开课、研讨课或比赛课、完型课或片段课,都会将理论式的方法通过教材钻研、学情研究和预案设计化作胡小环式的方法或模式,变得自然切实,浅近易懂,简约丰厚。可以作点滴反向思考,如若生搬硬套、囫囵吞枣、教条机械,其课堂效益是可想而知的。

什么可以让一个语文教师的特定课堂变得有滋有味呢?笔者在阅读胡小环老师的教学案、课例分析、随笔论文和参撰著作时发现,至少有三个抓手是十分牢固的。一是以自我生命的体悟去精读文本,寻找文本所呈现的内容之美和形式之巧;二是以教育学、心理学理论作支撑的方法选取,寻找课堂艺术的虚实之美、师生之美;三是以课题形式对语文教学重要问题作深度研究,寻找建模式的方法性对策。语文名师的故事与细节,已经毫无疑义地昭示:只有深深地自我体验,才会让学生的语文活力展现,让教师的语文智慧渗透;只有深深地自我体验,才会让文字文章更加精美,才会让教法学法更加优质有效;只有深深地自我体验,才会让所教内容变得与生活一样有趣,才会让语文之趣变得持久不衰。胡小环老师说真好,新课堂必须珍视与尊重生命,而非简单的知识的打包与快递

 

(三)

扎根课堂、锁定课堂、研究课堂,深入探索因课堂而引发的教育问题,从而找准优质教育的突破口。胡小环老师如是言说,这样的话语或者说文字,可以见证其思维、思想的缜密和精当。笔者没有与这位冀地名师晤面,从其诸多干干净净的文字话语,想象得出其语文课堂的美丽。这样的印象依稀找到的理由就是一一他一直在以研究的姿态做语文教学。研究可以规避教学设计的重复,可以规避不同学生使用同样方法的误区,也可以规避现代教育技术与文本内容的浅度拼合误区,还可以规避长期教学的自以为是、好高骛远。只有研究,语文教师才会不断积累广泛阅读”“搜集整理的习惯,才会深入掌握概念思辨”“质疑批判的方法,才会准确明了应对策略”“价值取向

语文教师可以怎样去做研究呢?阅读胡小环老师的个人档案发现,他始终充满激情地教授着语文,不断地总结归纳,从教例至随笔至论文著作等等;他始终充满激情地质疑反思语文教学,从教学目标、内容、方法确定启始,继而思索语文课程的性质和基本理念;他始终充满激情地接受经典,从苏霍姆林斯基到于漪、从杜威到陶行知,以古老的智慧和经典的知识武装自我。笔者思考:成为名师的途径不止一条,但是都离不开热爱之情、实践体察和教科研究。(此文《中学语文教学》已经录用)

 

 

学科教师专业评价中的“课堂”点训

“训”即诂,意义繁多,自成学问一科。这里的“训”为解释之义,“点”即不多不全,仅取一角。文中辨析与实际诉说,以图一角求意义,篇幅所限,仅就课堂择其一二言说,算是抛砖引玉,不知是否清晰透彻。

学科教师专业评价,牵系教育质量、办学水平,于课程改革尤显重要。小文大著颇有论述,虽不绝于文,然其中奥妙亦不胜清晰,故教师培养培训之中引领亦稍欠给力。笔者借此解剖分析,不知可否帮助教师专业评价达成明了,贯彻落实。学科教师专业发展,理应包括学科专业发展和学科教育专业发展,两者形成上下结构。其中,学科专业是基础,学科教育专业则建立于基础之上。学科专业水准浅薄,必然导致学科教育专业苍白;学科教育专业乏力,必定导致“教育”本身的魅力不足,其核心元素亦便消失殆尽,因为,即使学科知识能力丰富充沛,但传递过程的科学性和艺术性不够,学生仍然获益甚微,课堂教学效率不高。

以语文学科为例,备有汉语语言文学专业之功底,但无进行语文教育之能力,必然导致眼高手低,劣质低效;换个角度论之,特定的汉语语言文学专业功底,即可以满足语文学科课程标准规定之知识能力量作为前提,课堂教育水平足够高,恐怕语文教育质量不会低。可见,教师专业发展之关键当落在“教育”二字之上,当从“课堂”入手才是正道。从教育和课堂两个关键词出发,概而言之,师德足以为表率,育人足以为模范,教学足以为专家。

毋庸置疑,学科教育之“课堂”本质追求是高效优质。课堂何以体现并达成这种效果呢?学科教师专业水平在课堂层面如何评价呢?依笔者思考,可否从下面几个视角来思考课堂观察和评估制标。

拥有正确的价值取向。学科教育的课堂演绎,必须站在真理的平台上,追寻知识和学问,养成智慧和直觉,从而育成优良的劳动者,为国家和人类服务,这是从人才规格维度的取向。从课程实施视角说,必须保证基本知识、基本能力、基本方法、基本态度等四要素组合的完整完美。从思维思想视角说,推动数理思维、操作思维、情感思维和交往思维的和谐发展。没有整合性趋向的存在,必然导致茫然不知所措;不切实地落实课程涵盖的要素,必然难以达成受教育者作为人才的指标;不注重思维思想的启蒙提拔,必然导致短板人才充斥社会岗位,把握维度趋向正确精准复合,是评价教师专业水准和课堂质量的首要。

彰显学生活力和教师智慧。叶澜和田慧生对此论断很有见地。让课堂成为焕发“学生生命活力”的场所,课堂应当成为展现“教师教学智慧”的空间,只有教师智慧才会激活学生生命的活力学生活力至少呈现参与、交往、思考、情绪、生成等方面的良好状态;教师智慧至少呈现思想、设计、组织、调控、技能等方面的教学修养。

课堂之目标、内容和基本方法足以满足学科自身需要。比如目标的设定足以体现学科性质,内容的选择足以饱和目标并和谐统一,方法实施足以表现学科特质。以语文学科为例,充分体现其工具性和人文性。前者突出“训练”,后者强调“浸染”。语文修养的培植着眼阅读、背诵之方法基础,从而深悉语文知识能力的运用与沿革行进。

课堂技术和手段充分实现学科教与学的愿望。应该做到课堂师生关系依靠活动来体现开放、公平、和谐、发展;课堂水平保持学术与现实生活的一致性;课堂知识、能力、方法和态度的收获,通过个人参与活动来获得。

另外,还要保持课堂结果和状态的真实感。真实,这里指师生课堂活动的不可预测从而致使课堂表现出有待完善意义。主要体现在教学生态的展示与教学成本测算两个方面。以上五个维度,不知从课堂实际教学角度,训释了“教育”的真义没有,期待教育工作者一起来研讨。(此文2014年1月已经发表在《湖南教育D版》之卷首语)

活在音乐城

 活在音乐城


    世界上最美的音乐,听着便会忘却了自我。依稀那些歌者的灵魂便是与自家的心纠缠一起,无法分离。听着音乐,慢慢地变老,静静地离去,伙着西落的晚霞……

                                  ——题记 

音乐的科学规则,让所有不同母语源流的生命共舞,和着节拍而律动。但是,那些音乐的灵魂之士,谨严地劝告:只有凭着生命的感觉在音节的准确与不准确中,寻求和谐的歌唱,才是最美好的。这样的感觉,水中月一般,但就是这种奇妙的辩证法,就有了让人心碎的效果。真是“天青色”和“烟雨”偶遇而不可求啊!

我所居住的城市——长沙,就是这样一座音乐之都!

“田园音乐”“天缘音乐”“凤凰歌巴”“天意乐唱”“天籁歌声”“山水音乐”“溪格歌韵”……那些音乐茶座的名字玲珑剔透,歌者也是无法分出专业与不专业,听赏的效果绕梁不绝。音乐茶座一般是30平方米左右,也就是江南农家一间堂屋大小,屋形则千姿百态。瞧那些屋子的装点,精致奇异,借助灯光就会让你兴奋眩晕。这样的音乐茶座,大都还悬有大型屏幕,放映与歌相配的故事和图片。图歌并茂,常常让人流连忘返。所以,掌柜的往往是在屏幕上告知——“晚场音乐时间至23:30,谢谢您的合作!欢迎您下次光临”!

那些音乐茶座里,几个小桌子,摆放着茶壶茶杯,这些饮具,实在是讲究,为避免歌者端错杯子,特地编号辨认。时尚摩登的服务女性,虽说年纪大了些,也可见出当年的风韵和标致。有时候,那些专门的播放,也会时不时与歌者和着对唱,常常让你感觉服务者的专业地道。我认识长沙市摩天轮对面的“山水音乐”的掌柜,她那曾经美妙的声音和姿势,雷倒过不知多少善歌善舞音乐痴人。她有时会用极为轻细而又柔远的真假混合声,舒唱那种依稀从山间飘来的自然之声,那么闲适、那么惬意、那么可以让你记住。因为爱,大约从35岁开始,她一直一个人生活,对了还一个远离她读大学的女儿。但是,她除了回忆人生无常时,会留下记忆的泪水,其他时候转而幸福地歌唱。

一个学生从事音乐教育,是美妙的钢琴知音。她演唱那些生活化的歌曲,其中,催人泪下的音乐之点,总会让歌场十分安静。张惠妹的那首《解脱》,这种蓝调布鲁斯,带点慵懒忧郁的演唱,发至肺腑,传递撕心裂肺之后的无奈,还存丝丝不愿回顾的洒脱。我听过的几次,都感染到了我心尽头。她说:“有了某种情绪,似乎好多的曲韵,都流淌相同音乐之血。”我们师生讨论学习主题的时候,她也会谈及音乐作为艺术的精妙。那样的表情、那样的节奏,那样的转瞬间的眼神、那样的心内心外的和谐,就是音乐在慢慢地俘虏你,就是拥你入怀的难忘。

真的,热爱音乐的人,甚而可以说热爱艺术的人,不会狭隘地去争辩什么,更多的时候,会不愿意觉察。他们的心灵之墙,涂抹了人类艺术之美,美在其中,也美坏他人。从这样的视角,很好理解杨绛先生翻译英国人兰德的那句平常话,“我和谁都不争,和谁争我都不屑,我爱大自然,其次就是艺术”。音乐作为艺术的首选,没有国界、没有族类、没有贵贱,自始而终传递爱,还有因爱而恨的永恒主题。

如果有的人一生没能直接亲睐音乐,也算是大遗憾!

长沙市是一座音乐之都的论断,不会引起好多的议论吧!

在这座有着悠久的文明之史、艺术之史古城。在七里搭三分的古城里,渲染的是完全意义的魅力!看看那些音乐大厅,可比中央电视演播厅。比如“红太阳音乐大厅”“琴岛音乐大厅”“田汉大剧院”等等。据说这个城市大小音乐厅上百座,大厅座位几近千人。一座城市,怎么会如此众多的歌者与听者,谁可以弄他个水落石出呢。我也想过,难道音乐的美感,在这里,早早地胜过了金钱!但愿就是这样!

这类音乐大厅每晚900开始演出,1100结束。听歌者常常是座无虚席。听歌之时,也有互动环节,你带着亲朋好友来到这里,可以囊中掏出个几百元,请求演唱者特别演唱一首歌,为他们献上你的爱心与敬意。

不可小觑大型音乐厅的演员,有的真是明星大腕,即便是未入流之辈,小丑到极处,也是含泪获众,一片笑声。也不可小觑那些节目,以歌为主,穿插小型剧、小品相声。通俗、民族、美声,还会存在原生态,都是生活的艺术裹着艺术的生活。一台节目演一个月,轮回交叉,颇为新鲜,吸引听众。最有意思的是节目主持,那可是能歌善舞、能逗嘴贫,是典型的叫人眼花缭乱的奇葩。

生活中总会要求你选择,比如选择聚居的城市,于我,那就选择长沙。如同意大利人热爱威尼斯的水城一样,我已经将自己投向了容我于心的去处,这座音乐之城。

基于课堂的教师学科教学专业化的思考

 


 


基于课堂的学科教学专业化之思考


 


 


 


【摘  要】  学科教学专业发展是学校教育教学质量的根本保障。课堂作为一个学习共同体,既是学科教学专业发展的载体,也是其持续发展的归宿,故教师专业发展应更加有力地促进教学专业化。基于此,本文选取课堂教学的价值取向、性质把握和基本方法运用以及课堂运行的活动等方面,着眼于学理和技术来思辨教师培训如何将重心转向教学专业发展。


【关键词】   课堂  学科   教学专业化  


【声明】   本文已被《湖南社会科学》录用,请别转载和发表!


 


一、关于课堂、学科教学专业化和教师专业发展


课程和教学问题的发现与解决一般体现在课堂里,事实上,它既是教育理论的源头,也是教育理论的运用和发展。无论是何种课堂,知识课堂抑或生命课堂,都是站在真理的平台上,寻找知识和学问,养成智慧,形成人格,作为成器的人才进而服务国家和社会。显然可以作出如下推理——人才规格受制社会经济,课程设置受制人才需求,课程实现依靠学校教育,学校教育的主渠道必然落脚课堂,课堂质量受制教师水平,衡量教师水平的标尺一定是教学专业化水平,而这些是受制教师专业发展程度的。教学专业化直指课堂,是教师专业化的核心。故着重课堂研究,即促进教学专业化,使学科教师专业发展的基石更加坚实,是符合教育自身的发展规律的。


从教育指令性政策文件看,课程改革的三维标准设计,表现为知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观,分别从能力、结构和信念维度构思课程框架。而课程得以实现的途径主要靠课堂,把课堂当作一个学习共同体来推动,以此达成课程整体性目标,其正确性毋庸置疑。事实上,这种将课堂作为学科教师专业发展的载体和归属的观点,非常富有见地性的。正如王鉴所说,课堂是“学生成长、发展和教师专业提高的共同体”[1]


着眼于课堂的教师学科专业发展,才是更富基石性的。缺少课堂的调研和分析,盲目给教师做轰炸式的培训,是目前教师培训缺少效益的症结。学科专业发展的本质特征是教师的实践性知识和能力是否丰厚扎实、灵活可用,即课堂引领学生进步而自身得以提升的效益是否明显。这种实践性知识和能力源于两个方向,包括学科专业和学科教育专业。王尚文这样解说上述两种说法,以语文学科为例,它们“是一个双层的上下结构,其基础是语文知识、能力;在基础之上的是语文教育的知识、能力,它是建立在基础之上的上层建筑”。[2]笔者以自身成长的实践体验到——尤其是后者,只能进入学校、站立课堂才得以修炼成为正果,这就是教学专业化。当然,前者,也只有依靠课堂才会变得富有专业性。


教师是教育教学质量的根本保障。目前,学科教师教学专业发展已经进入高原期,其基本症状如下:教学上重复,缺少创新性;囿于工作领域不变,未有范围突破;教学效果平平,智慧突围艰难;学习中疲倦,同伴合作互助不见长进,理论进修缺少路径。笔者思考,学科教师专业发展受阻,需要回归教学专业化提升的原点,回到那些看似平易却不简单的地方——课堂。基于此,笔者就若干问题做些许思考。


 


二、   从课堂需求出发,明确教师学科教学专业发展之价值取向


价值取向是一切活动行进的最高目标——这是众所公认的。它指某些价值观成为一定文化所选择的优势观念形态,或为个体所认同并内化为人格结构中的核心部分。学界大致认同的“价值取向”强调,可以作为社会文化抑或作为一种人格倾向加以探讨,具有评价事物、唤起态度、指引和调节行为的定向功能。作为教师的教学价值取向愈是清晰,其教学行为就愈是明智,就不会导致信念缺失和行为混乱;但是,对于教师,又十分需要保持某种暂时性,因为价值取向基于个体又受制事实和发展趋势的挑战,此时还需要重新审视。不过,一个教学专业化程度高的教师,其价值取向会更加明晰,在课堂教学中,会更加显出成熟和善解学生之意,自我中心意识会更加淡薄,会更有能力重新审视或修正自己的取向,至少更加容易赏识学生的不同观点或者同伴意见。


选择对课堂的思考来讨论学科教学专业发展,是课程与教学论的一种研究取向,一种重视微观、质性、描述、直观等实质的研究观。从实践活动的时空概念言说,价值取向高于战略、策略、方法和技术,将彼此依赖的两组元素作比较,价值取向是处于决定地位的要素。教育实践活动进而课堂教学活动对于自身的价值取向也需要有确定的内涵且先于其他构成要素,诸如教学目标、内容、策略、实施、管理和评价等。著名特级教师王沛清说:“课堂永远是学校质量和教师学科教学专业发展的主要阵地。”观点反映了对学校教育的深刻认识——课堂是育人的主阵地。课堂里发生的所有错综复杂的教育行为与学生行为往往令教师们迷惑,有时甚至不知所措,故教师从这里出发来推进自己学科教学专业发展必然收获更大。


学科教学专业发展注定了是围绕社会对人才需求标准、围绕课程目标、围绕实现课程目标的主阵地即课堂来展开的。课堂价值取向可以基本知识、基本技能、基本方法、基本态度等四个元素来衡定。从人的思维和思想成长角度看,素质教育主要表现在实践和创新,因而培养思想力和思维力,是学校教育的核心。即可从数理、操作、艺术和交往等思维视角去正确地把握课堂价值取向,推及至教师自身教学专业发展的价值取向。当然也有学者批评这是唯方法学说,事实上,马克思和恩格斯从来都是将方法论与立场观点交融理解和尊重。查有梁以为,无论是学生和教师的发展和成熟,皆应以追求思维思想的全面发展作为目标,即追求数理思维、操作思维、情感思维和交往思维的全面和谐发展。[3]反对课堂教学只重视书面文字的逻辑思维,追求单一的价值取向;反对课堂教学较早地重视学生今后所选专业的思维模式,为了学生有一技之长,能尽快谋生,追求绝对的技术质量;反对课堂教学轻视艺术审美,轻蔑学生的生活理念;反对课堂教学忽视交往能力培养的教育,片面理解整体发展的教育观。


事实上孔子“文行忠信”的教育思想也是一种全面发展而倾向特色的价值取向。其中的“文”指寻求文化知识,重逻辑运动;“行”指行为实践,重操作实践;“忠”指忠心处事,重感情融合;“信”指信约交际,重交往互动,和谐相处。诸如国际的教育理念之“国际理解,回归生活,关爱自然,教育民主”,国际教育思想四大支柱之“学会认知学会做事学会共同生活学会做人,以及心理学学科四大要素之“知行情意”,无一例外不是着眼全面发展而突出特色。由此,笔者进一步思考,学科教学专业发展的价值取向,必然是求取自身全面发展,同时将教学专业化走向特色。这是课堂对学科教师专业发展的取向性要求。


 


三、把握课程性质和学科基本方法来推进教师学科教学专业发展


本文着重讨论基于课堂的学科教学专业发展,尤其着重考察那些通过提高教师的教学能力来促进学生发展的专业发展,强调课堂在引导学生进步的关键——课程的价值意义与实现课程价值的基本方法。事实上,任何一种课程都隐含某种哲学假设和价值取向,也隐含了某一种课程实施的基本方法。


什么是课程,是一个比较难以界定的概念,虽然笔者在此也不是为了定义课程,但是理解它又十分重要。施良方介绍的典型课程定义大致有六种,即课程即教学科目;课程即有计划的教学活动;课程即与其的学习效果;课程即学习经验;课程即社会文化的再生产;课程即社会改造。六种课程定义着眼点不一,文字呈现相异,有一个共同点相同——促进发展!因此尽可能把握好课程性质,才会不至于将课堂应有的质量降低。笔者理解课程非常简单,就是学生成长中学校提供的一切资源。


不同的课程其性质自然不同。一般以为,课程性质是指特定课程的本质属性。是此课程区别彼课程的特征面貌。把握课程性质才会抓住某一学科课程品质和特点,更好地完成学科任务。这会集中体现在教材编写、教学目标确定和教学内容的选取。具体到显性课程即课堂开设的科目,其性质应该把握的更加准确。


比如义务教育小学阶段的《科学》,意在启蒙学生科学意识,提升科学素养。在这个基本的导向之下,课堂的设计就会比较清楚反映教师教学的专业化水准。比如“测量力”的单元学习,如何引领孩子向科学家那样去探究呢?其实就是学生动手、观察、总结、实验、制作。笔者在听讲这一内容时,某教师先看图示,在观察弹簧称,显得本末倒置,违背科学家当初发现这一规律的程序。这也说明,这位科学课程教师的教学专业化程度不高,因为没有很准确地把握好科学课程的性质。确切地讲,课程性质把握不准的情况为数不少。


同样的学习文本,学科相异的教师,因为所在课程的性质不一,其文本处理和课堂设计也是不一样的。比如语文老师和数学老师同时教授《田忌赛马》,就会因为语数两科性质不同,教学目标、内容、流程、方法、评价等等都会显出不一样。笔者认真思考以为,语文学科教师读完《田忌赛马》文本,除去编者意图、学生情状和文体特征外,仅就文本特征来说,第一,文本说了什么,即段意和主旨;第二,文本是怎么说的,即材料如何选择、思路如何展开、结构如何构建、语言如何呈现、各类艺术技巧如何使用等等。更深层次,阅读者以怎样的生活感受理解得更加透彻。且“第二”的学习比“第一”的学习更加重要,这是语文学科区别其他学科的关键。


数学学科课堂的情况就不一样,读完《田忌赛马》思考——田忌用什么办法取胜呢?用枚举法预设列举各种对抗的形式——“好马对抗对方中等马;中等马对抗对方差马;差马对抗对方好马”。怎样才会达到这种对抗形式呢?必须拥有三个条件,形成两个原则——第一,别先出马;第二,马的质量要做到知己知彼,最后形成基本的逻辑思维和对策。笔者以为,这是表现在课堂教学时的一种较高层次的专业实践。


也是因为学科性质的不同,其实是学科研究对象的不同,使得学科教与学的基本方法不同。从模式和策略的视角分析,方法可以涵盖于模式之中,同时方法也包含许多利于方法功能实现的策略。简言之,学科不同,其教与学的基本方法各异,当然,大而论之,也会共通某些方法,但是使用维度也还是不一样。比如语言思维类学科的基本方法是阅读和背诵,但也不排除会使用探究的方法。数理思维类学科其基本方法是练习和建模,其实也会使用到甚至是最最简便原始的方法,比如说记忆法。诸如物理、化学和生物等自然科学学科,其基本的教与学的方法是以观察作起点、探物究理、归纳提炼,历史、地理和政治等社会科学学科,是记录事实、解释转换、整理提升,音乐、美术和体育等人文科学类学科,是模仿、鉴赏和创新,但是,几大类学科之间都会存在方法交叉的现象。即使这样,学科教学之中,仍旧要特别注意着重于基本方法的使用。不然,学科教与学的质量就会大打折扣。


 


四、从课程活动出发,为教师学科教学专业发展寻找到燃烧点


从课程论出发,课程活动应该是整个课程构建和实施中之重要的教学手段,从实际收效上论其意义,只有运用课程活动才会将教育主体即学生和教师之潜力激发出来。从原理运行分析,课程活动是由一系列教学动作构成的系统。这里仅限于讨论课堂教学活动。课程活动中,虽然每个教学动作受制单一目的,但是课程活动则受一种完整的教学目的和课程动机系统的制约。课程活动是由教学需要来推动的,学生是第一的需要对象。它改变学生使其满足自身的需要,在课程活动过程中师生之间发生相互转化,比如教学相长,从而获得发展。在课程活动中,学生成为有体验的“每一个”,独立的一个。这样的学习状态之实践性,较分科式单一整齐化学习,更注重学习过程的独立性;更注重在学习过程中获得乐趣,得到感受体验,习得探索方法,形成学科能力;更注重在实现综合性学习目标的过程中,逐渐加深自我对学科学习和现实生活密切关系的认识,加深对在生活中学、用学科的自觉以及逐渐形成的学科的综合运用的能力培养的认识。以学理深究,课程活动显然具有更好地推动教师学科教学专业化的重要作用。


教学事实证明,学生的心理、意识、智慧是在课程活动中形成和发展起来的。通过课程活动,师生认识周围世界,形成各种个性品质;反过来,课程活动本身又受师生的心理、意识、智慧的调节,比如解决思维课题的课程活动则是在概念水平上进行的调节。由此观之,课程活动在教师帮助学生解决问题时,尤其是课堂里的课程活动之中合作探究,因为其本身的多面性和复杂性,使得教师学科教学专业发展的燃烧点很高,又从而推动教学专业化水平的提升。


课程活动的综合性让师生共同得到解决问题的整体性能力,较其他手段更加显著。任何单一的知识学习或者能力培养,看上去条分缕析,而实际上难以从本质上获得综合性效益。原因很简单,将问题作为分解的模块来看待,科学和艺术就被切分成若干个学科来研究。资本融合的现实换来社会化的大分工,此种经济发展模式导致了真正意义的科学,分科而学、分科而研,自然也导致了分科性质的课程观。以此作为学习思想背景,以分解为中心的逻辑就构建了。这种分科学习,让学习者看到了问题的一个个部分,且显得格外的清晰明了,只是客观的事实并不是使用分解就能将问题解决得那么叫人满意。任何问题的破解,就是语文学科中的问题破解,比如遇上学生不会作文,也不是一些教师所认识指出的――训练学生的作文技巧就能解决学生的不会写作的疑难。问题不会是那么简单,只是技巧出了故障?思想、情感、素材、言语积累、言语运用、文化素养就没有问题?习惯呢,兴趣呢,爱好呢,等等,作出了正确诊断吗?所以,笔者坚信,借以课程活动之整体性复合性来促进学生实践创新能力提高,又从而促进教师教学专业发展,是一种有利教师成长的好途径。


课程活动的意义如此繁复,教师思考活动、设计活动、测评活动的意识、能力和技术都需要很好地训练。笔者思考,改变教师教学方式来提升课堂素质培养之能力,可以从课堂课程活动设计开始。如何来达成这一目标呢,可以从下面几个方面来构建。首先,活动设计是基于教与学的问题,可见活动本身要符合学科甚至学科知识能力点的特点。其次,活动形态要呈现学科知识和能力点的特质,不同学科的活动即便是同一形态的活动也会表现出不同的面貌。比如,在阅读文本时同样运用对比方法,语文与数学在使用它,其本质意义不同。语文学科在于比较之后获得听说读写的知识、能力和方法,获得语言文字的感受,而数学学科通过对比预备形成关于数学思想、学理和解决思维问题的方法。假如活动设计不能区分学科,这种活动设计无益课程学习。再次,区分课程活动的重心,社会学科和人文学科侧重行动研究,在意体验,而数理思维学科和自然学科侧重实验和概念结构思辨,在意学理。最后还要注意活动的自主性、合作性以及在此过程中的探究意义。


教师培养刻不容缓,教育的质量高低系于教师水平的高低。新一轮教师培养培训正在行进,其课程设置、教学实施、质量评估等一定着重强调表现在课堂里的教学专业化提升。


 


注:本文为湖南省教育科学“十二五”规划省级重大委托课题长株潭城市群教育综合改革研究(项目编号:XJK011DDUT001)系列成果之一。


参考文献


[1]王鉴.课堂研究概论[M],北京:人民教育出版社出版,2007.


[2] 王尚文.走进语文教学之门[M],上海:上海教育出版社,2007.


[3]查有梁.课程改革辨与立[M],重庆:重庆大学出版社,2009.


[4]阿伦·C.奥恩斯坦、琳达·S.贝阿尔霍伦斯坦、爱德华·F.帕荣克等著,余强译.当代课程问题[M],杭州:浙江教育出版社,2004.


[5]施良方.课程理论——课程的基础、原理与问题[M],北京:教育科学出版社,1996.


[6]张楚廷.课程与教学哲学[M],北京:人民教育出版社,2004.


[7]沈毅,崔允郭(郭加3点水).课堂观察:走向专业的听评课[M],上海:华东师范大学出版社,2008.


 

研究:当成为语文教师的一种风格

问:目前不少语文教师在课堂教学中,还是围绕中考、高考这一指挥棒旋转,考什么教什么,教与学依据考纲、范围、样题在打造“高效”课堂,上课亦有“名师”编写的辅助资料且答案详解附后。于是有人感叹:语文教师思想力、思维力滑坡,语文教师水平今不如昔,如何促成语文教师的自我发展呢,本期约请著名特级教师刘建琼教授谈谈自己的看法。


 


研究:当成为语文教师的一种风格


刘建琼


 


站在中国近百年语文殿堂的语文大师、名师、专家,之所以经久不衰、永葆青春,审慎地思考他们,都有其鲜明的个性特色,即持久的研究能力。如何促进语文教师自我持续发展,确实是一个值得研究的问题。


《教师教育标准》征求意见稿,从认识视角和需要维度要求教师:应该在研究和帮助学生健康成长、研究自身经验和改进教育教学行为、持续学习和不断完善自身素质的过程中实现专业发展。研究和学习是教师自我教育的核心,唯有研究和学习方能解除教师发展之瓶颈——思想力、思维力滑坡问题,语文教师自不例外,故笔者以为,研究当成为语文教师的一种风格。


一、  缺少风格,语文教师难以坚守语文本色


我们不妨先以追问的方式来探讨一下有关风格的内涵。风格是什么,语文教师的风格是什么,语文教师的风格形成为什么可以让其坚守语文本色从而推动自身不断发展。《现代汉语词典》、《汉英词典》和“http://www.baidu.com/”的解释凸显了如下特点:一是指称艺术范畴,广泛地在美学、文学、艺术、音乐、文艺评论等领域使用该词;二是富有个性特色,一般是指艺术作品在整体上呈现出的具有代表性的独特面貌;三是风格形成需要长期修炼。以教育领域论之,当教师在教育教学中取得了突出成就时,一般说也就形成了自己的独特的教育教学面貌和特质,可以说这个教师具有某种教育教学风格。拥有风格的语文教师将教学纳入了艺术创造的范畴,其课堂教学自成体系和格调,而这一切确实经由过从学理而体验的长久锻炼。所以,语文教师风格的形成本身就是研究的结果。


没有风格的语文教学,事实上是缺乏研究的、欠缺科学性和艺术性的,也是语文教师不富思想力、思维力的表现。依据学科特点,语文教师的风格似乎应在语言基础、阅读深度、创作热情以及书香气息,要比其他教师更为突出,且在语文学科的特定领域形成了自己的特质。按照杜威的说法, “教师是真正的上帝代言者,天国引路人”。语文教师担负母语教育、作为特殊职业的价值意义是替上帝代言,更为准确地说是替特定区域的汉语文化代言,大概就是风格形成的取向吧。不妨再来追问,语文教师假若不能基于人的和谐发展把握好语文学科的价值和意义,不能大视野地与其他学科一同给力实现整体课程目标,哪能够坚守语文的本色呢?假若不能经由作品的分析和比较来把握汉语特征,不能以审美维度来欣赏汉语的美丽,哪能够坚守语文的本色呢?假若不能保有学术研究的常态,不能基于生活来体味汉字的魅力,哪能够坚守语文的本色呢?假若不能基于语文学科自身来确定和选择课堂教学目标和内容,不能符合特定学生心理生理特点来设置和优化教学程序和方法,哪能够坚守语文的本色呢?好呐,上述元素的拥有或者某一特定元素的独有,事实上就是语文教师的风格。缺少风格,语文教师的思想力、思维力只好滑坡!因为,没有成为体系的语文教学学科知识和能力体系,又没有将体系中某一个模块深入钻研和优质运用。结论不言而喻,只有通过研究来推进语文教师自我发展。


 


二、  加强语文学术研究,语文教师自我发展的必由之路


首先,加深语文专业理解。语文教师的根本任务是语文教学,当然,清晰准确地知晓语文学科的专业内涵是首要。它包括弄清楚语文教学的目标和任务,语文教学需要形成的核心能力以及能力形成的实施途径,包括掌握好语文教学的基本策略方法和科学评价体系,还有与此密切相关的学习资源占有和开发等等。简言之,就是明白语文教学干什么、怎么干。做好这两个方面的事情,需要借助研究渗透到语文教师理论学习、政策领会和实践体验的各个环节,更多地拥有语文教学的科学元素和艺术元素。


教师在寻求语文专业持续发展的路上,研究的起点应该具有语文专业觉醒,暂且叫做语文专业觉醒。即语文教师必须正确理解三个方面的问题:一是理解语文教学和其他学科教学需要达成的课程目标之异同;二是理解语文教学的效率、效果和效应,即语文教学生产力;三是理解语文教师自我生命意义所在。在语文教师队伍里,不是所教班级的学生考分高,其专业觉醒就强。正如政治觉醒一样,只有深入懂得政治间的隔阂的要害所在、经济发展对于社会发展的意义之深浅的人,才能算是真正的政治觉醒者。所以,只拥有高分学生的语文教师还不能算作语文专业的觉醒者。而要做到专业觉醒,真正地需要从学理维度去探究、从实践视角的体验,这就是将研究当做一种风格去追寻的道理,也是加深专业理解的关键。


加深语文专业理解,还需要加强比较性的知识背景阅读。从汉语语言文学专业角度,语文教师要不断地进行文学作品、文学理论和文学史的阅读,古今汉语、汉语美学和汉语史阅读;从教育学视角,要阅读与语文相关的教育哲学、文化学、心理学、教育学等著述,最好通读一个教育家的所有著作,从而领略到其中的精髓。以笔者读书经验,有意识有兴趣地读读政治、经济、军事、外交经典著作和时事文本更利于语文教学的深入,因为阅读中包涵着研究。


其次,加强语文实践体验。语文教师也是反思性实践者,在研究自身经验和改进教育教学行为的过程中实现专业发展。比如学科课程指向的教学实践,可以作学科间实践比较。具体来说说语文教学和数学教学的课程指向。比如教授《田忌赛马》,语文课堂和数学课堂的课程教学指向怎样?笔者认真思考以为,读完《田忌赛马》文本,第一,文本说了什么,即段意和主旨;第二,文本是怎么说的,即材料如何选择、思路如何展开、结构如何构建、语言如何呈现等等。更深层次,阅读者以怎样的生活感受理解得更加透彻。且“第二”的学习比“第一”的学习更加重要,这是语文学科区别其他学科的关键。数学课堂里呢,读完《田忌赛马》思考——田忌用什么办法取胜呢?用枚举法预设列举各种对抗的形式:“好马对抗对方中等马;中等马对抗对方差马;差马对抗对方好马”。怎样才会达到这种对抗形式呢?必须拥有三个条件,形成两个原则——第一,别先出马;第二,马的质量要做到知己知彼,最后形成基本的逻辑思维和对策。笔者以为,这是表现在课堂教学时的一种较高层次的专业实践。


当然,在进行语文实践体验之中,也可以比较新旧理念对课堂教学模式的影响,比如关于“活动”的理念是怎样影响课堂的呢?在语文课堂里,有活动行进,学生才会成为主体,教师主导也才会表现的更加明晰。请看:假如教授A项内容和方法,教师将自己知道的内容和方法教给学生,那么,学生跟着学习,其效果必然学得没那么主动,自主机会少些,当然收获也会少些,至少体验感要差些。再请看:如若教授A项内容和方法,教师帮助学生在课堂里设计一个学习此项内容和方法的活动,学生在活动中学习思考,实践证明——学生学习主动些,机会多些,效果要好些。获得语文教学的真谛需要自我实践,即使观摩名师专家的精彩课堂,也需要自己因时因地躬亲。


总之,要保持语文教师的魅力,不论学习还是实践,都应具有研究的意识、思想、思维方法,让研究成为语文教师的一种风格。(此文已被《语文教学通讯》通知刊发)

日记(1)

20041223   晴天    江苏扬州


 


一个很好很好的教育界朋友,无数次地问我。


“刘老师,是什么东西支撑您如此乐观、豁达?”


我告诉他——“我是一个手持乐观人生的悲观者。事实上,我并不傻。照遗传学,道理上是很聪明的,因为我的父母都是旧时代的通达者,那时的家境也还行。聪慧的心灵,一定是十分敏感的,怎么会不经常受到伤害,从而变得失落、沮丧呢?但是,我给了自己一个伟大的理由:人前别让他人因为自己受累!”


这就是我的“阳光心理”。


——接着,整天是、长期是,微笑出门、微笑回家!


这样的言行,连同家人,也以为我是多么地幸福,还以为这种幸福是他们给我带来的,他们也就十分幸福了,尤其是我那80多岁的母亲。


这是唯心式的说法,就有了我这乐观人生之悲观者的自白!


今夜月亮闭目,我也闭目思过!


 

寻找中国教育困惑的“文化”源头

 


 


寻找中国教育困惑的“文化”源头


 


       书    名:中国教育的文化基础


        著    者:顾明远


        责任编辑:张金柱


        出    版:山西教育出版社


        字    数:216千字


        定    价:36元


       中国有句俗话:“头痛医头,脚痛医脚!”此语比喻在实践之中被动应付,对问题不作根本的彻底的解决。这种病症在教育科学研究领域里存在,在教育实践中同样存在。解除这类病症需要正本清源,需要寻找中国教育困惑的“文化”源头。正如顾明远先生说的,“教育有如一条大河,而文化就是河的源头和不断注入河中的活水,研究教育,不研究文化,就知道这条河的表面形态,摸不着它的本质特征,只有彻底把握住它的源头和流淌了5000年的活水,才能彻底地认识中国教育的精髓和本质。”(顾明远,中国教育的文化基础[M],北京: 山西教育出版社,2004.10)第一期笔者在介绍贾馥茗教授的《教育的本质》时的基本观点是“回到原点去思考”,本期审慎解读顾明远的《中国教育的文化基础》也是基于这样的角度。只是《教育的本质》是从传统文化的内在根基去揭示教育的本质,而《中国教育的文化基础》是以教育的视角立场揭开中国文化基础对本国教育的影响,从而让研究者和实践者获得医治病症的良方。


       从研究的方法论分析,《中国教育的文化基础》是一种哲学层面的研究,是一种元研究,是对教育研究的研究供给途径。以笔者的阅读面,这种元研究的指导,在今天这个视教育为国家民族发展之基石的时代是不够的。实际上在教育科学研究之中,从实证维度考察,研究者常常是基于“件”的范畴来寻找教育的基本规律,“件”就是一个个的事实;而基于“链”的概念来探求教育的基本规律,实际上是以概念、概念间关系以及概念的结构体系作为研究视角的整体性研究,“链”就是一个个概念形成的概念群体,它们共同揭示事物之间的联系。《中国教育的文化基础》是“件”、“链”结合起来研究的很好的典范。站在中国文化发展的平台之上,一方面抓住历史发展的典型事例,将一个个关键的“件”纳入视野。例如举美国文化的个人主义价值取向深深影响美国教育的价值观、英国文化崇尚传统价值取向因而教育价值观也是保守的、中国文化是一种伦理型文化因而中国教育历来强调德育为先的三个典型事例论述“文化的价值取向影响到教育的价值观”这一观点;另一方面又从教育事实、教育理念、教育思想等等与经济、社会、文化、民族心理等宏观范畴结合进行探索,把所有的事实即“件”放置在学理即“链”的视线内,以一种综合交叉的格式展开比较筛选、归纳提升,得出一个可供教育研究者思考的结论。读这本教育文化著作,你可以获取教育研究的方法,从而促使你对教育、文化、社会的了解、理解,激发一种使命和责任。正如彭坚所说:“教育研究需要开辟和践行文化范式,文化是教育的根基,人是文化的人,教育和教育研究应该高扬人、人文和文化的主旋律,教育研究的文化范式的应用需要文化自觉;需要辩证融通,教育的研究者和践行者应当具有历史使命感,为教育的现代化和人的全面和谐的发展努力承担责任。”(彭坚,文化之根与文化自觉——读顾明远《中国教育的文化基础》[J],中国教育学刊,2006,05)《中国教育的文化基础》一书引领教育研究者和践行者对当下的教育困惑深入解剖,并置身困惑之外,站到文化的视角鸟瞰,获得解脱困惑的视野和途径。


       例如,为什么职业教育难以兴盛?为什么现代人普遍追求高学历,对职业教育没有认同感?除了社会收入分配体系方面的原因外,我们从文化的源头可以找到对人们产生根深蒂固的影响的儒家文化根源,即“不为技艺所缚,故不屑道,不乐为技艺”的传统观念。“孔子就不谈技术,连种田他都不谈。古代墨家和名家是重视科学技术的,但是在当时就未成为主导思潮。自从汉武帝独尊儒学的政策施行之后,墨家和名家更丧失了应有的地位。近代科学没能在我国产生,不能不说与这种轻视技术的传统思想有关。”(顾明远,中国教育的文化基础[M],北京: 山西教育出版社,2004.10,86页)虽然中国古代有四大发明,但那都是民间靠原始形态的教育传播的,即父传子、师传徒的方式进行的。这种方式不利于科技知识和生产技术的流传。我们现在虽大力推行职业教育但做得远远不够。由于盲目追求新潮,一些技艺既得不到学校教育的方式传承,在民间又处于后继乏人的状况。我们一方面需要大量的技术型人才,另一方面却是大学生工作难找,很多大学生不愿从事职业技术工作。这和我国传统文化对技术的蔑视有关。顾明远先生在此书(306页)中指出:“如果我们的观念不改变,那么,即使教育资源再充足,高等教育再发达,考试的竞争以及由此而带来的创新精神的匮乏、轻视技术、技术人才的短缺等问题仍然不能解决。”


       又如,教育要基于爱、尊重、自由,要使个性得到充分发展,然而在教育现实中,孩子的独立自由人格发展始终处于迟缓状态,如何改善?该从何着手?读顾明远先生的这本教育文化著作,让我们找到困惑的集结点:绵延几千年伦理文化对教育的影响。人,处天地社会中,要处理好两个关系,一是人跟自然万物的关系,二是人跟人、社会之间的关系。我国古代处理这两个关系的传统理念就是伦理文化。顾明远先生认为,中国伦理文化“有一个重要的特点是重家族轻个人,重群体轻个体,重义务轻权利”,“中国人往往把子女视为私有财产,不尊重子女的独立人格,不重视培养他们的个性和独立能力。” (顾明远,中国教育的文化基础[M],北京: 山西教育出版社,2004.10,66页)这些观念都影射到了教育中。“中国文化以家庭为本位,注意个人的职责和义务,西方文化以个人为本位,注意个人的自由和权利”(梁漱溟:《中国文化之要义》,《中国现代学术经典·梁漱溟卷》,河北教育出版社,1996年版)笔者认为只有发挥我国伦理文化的积极面诸如仁爱孝悌、谦和好礼、诚信笃实、克己奉公、见利思义等,并从伦理文化的消极面中解放出来,吸纳西方的优秀的文化因素,才有可能在我们的教育中使“人”的个性大放光彩。


       再如,教学实践中常常会出现重感知轻分析和重分析轻感知两种对立的不良倾向。为什么会出现这种状况?怎样应对?顾明远先生在该书(87页)“中国传统文化的消极面”一节中提到:“从思维方式来讲,中国传统文化重整体轻分析,重归纳轻演绎。”“这种思维方式有碍于实证科学的发展,阻碍着科学精神的养成。”而西方的思维方式恰恰可以和我们形成互补,但在互补过程中,我们往往容易矫枉过正。所以我们要客观地认识这两种思维方式的优点和不足,并在教育实践中细心掂量把持。


       不用更多举例。现代教育的所有病兆都能在文化基础中找到对应的反射区。


      “文化,特别是思想观念层面的文化具有某些凝固性,社会制度的变革可以动摇旧文化的基础,摧毁旧文化的体系,但旧文化的某些观念还会残存下来,新文化的建立还需要几代人的努力。到今天,我国社会主义新文化尚在建设之中。”(顾明远,中国教育的文化基础[M],北京: 山西教育出版社,2004.10,52页)要改变轻技术的思想、愈演愈烈的“应试”之风、伦理文化的消极影响等,除了从社会分配上着手,从制度上改革,一个很重要的因素就是从观念上用几代人的努力去改变。思想的魅力是人的最高层次的魅力。它高于人格、道德修养的魅力,更高于容貌、仪表魅力,它不仅有吸引力、凝聚力,而且有影响力。一个人的思想统摄着他的人格、修养、容貌、仪表等。教育的魅力也当是思想的魅力、是文化的魅力。一个人生存、做人、与自然相处等的方式取决于他的思想品味与文化底蕴,因此,从思想和文化方面着手的教育是最富魅力、最具生命力的教育。


     《中国教育的文化基础》一书为我们剖析了中国教育传统的中外各种文化因素,不仅启迪人们寻找教育困惑的源头,正本清源,而且引导教育者和教育研究者在如何面对困惑本身的问题上轻装上阵。“观念文化的学习是最艰难的,而且不可能像制度文化那样用一种制度来代替另一种制度,只能是在冲突中融合。所谓融合,就是在本土文化的基础上吸纳新的文化因素,创造出一种具有本土特色的新文化。中国现代新文化走的是这条路,中国现代教育也是走这条路。” (顾明远,中国教育的文化基础[M],北京: 山西教育出版社,2004.10,301页)文化的冲突融合本身把人置于困惑中。“中国教育最基本、最核心的文化基础当然是中国的民族文化传统,但是,中国的现代教育制度又是引自西方,因此不能没有西方文化的烙印。而中西两种文化是异质的文化,特别是西方文化的入侵,对中国来说,开始是被迫的,所以冲突和融合经过长期的痛苦的过程。”(顾明远,中国教育的文化基础[M],北京: 山西教育出版社,2004.10,299页)这种冲突和融合将一直存在下去,关键是我们采取被动还是主动的态度,关键是我们能不能高屋建瓴、提纲挈领地把握好冲突和融合中的问题,能不能找到源头,把握来龙去脉,疏导理顺,不让问题把我们的大脑拧成一团麻。“中国教育是在中国的文化背景上发展起来的,中国文化是它的核心基础。”(顾明远,中国教育的文化基础[M],北京: 山西教育出版社,2004.10,302页),深入地了解了这个基础,就能实事求是,因地制宜,制定方略,以期教育之树根深叶茂。深入了解这个基础,发现最本原的问题,找准病因,才能治本,才能在冲突的痛苦和困惑的煎熬中主动应对,从容而高效地解决问题。顾明远先生在该书(52页)中进一步指出:“从中国文化的演变可以看到,中国文化是在冲突与融合中发展过来的。每一次冲突和融合,都是文化的选择和创造。”在文化的机遇和冲突中,我们应该把教育困惑当作创造的前奏并以此走出困惑。教育对文化有着传播、选择、改造的功能。教育工作者要把中国传统文化传授给下一代,就要对传统文化有一番选择和改造。如何选择,如何改造?这正是教育困惑的源头之一。找到教育困惑的源头,认识到困惑是客观存在的,把握规律,积极应对,就能做到在困惑面前不急躁、不浮躁,就能在对文化的选择、改造中,有韧性,能持久,笑着走向胜利!


     《中国教育的文化基础》一书还以智慧之光引领我们在中西文化的碰撞中把脉中国教育的走向。“中国文化具有强大的包容性。中国文化具有吸收各种异质文化并使之有机地与本民族文化相结合的特性。从历史上看,异质文化进入中国,大都逐步走向中国化而成为中国文化的一部分。”(顾明远,中国教育的文化基础[M],北京: 山西教育出版社,2004.10,54页)这就昭示了我们,只要自信、不断地发展、不断超越,中国教育不仅不会丢掉传统的教育经验和方法,而且将在传承本民族优秀传统的基础上吸纳西方先进的经验。西方教育经验将为我们注入新的血液,使中国教育焕发新的生机。


       要在教育的困惑中突围,要引领中国教育向纵深发展,顾明远先生的《中国教育的文化基础》不可不作研修。读此书,将让你拥有一双清澈明亮的眼睛,去洞悉教育和人生。“在封建社会相当长一段时间内,中国传统文化可以说是居于世界文明的巅峰,但到了近代,中国却逐渐落后了。为什么会落后?”“许多学者认为近几百年来中国之所以落后于西方,是因为文化的落后,特别是观念的落后。”(顾明远,中国教育的文化基础[M],北京: 山西教育出版社,2004.10,81页)教育要走到前列,文化一定不能落后,观念一定要更新。教育是文化的一部分,“它是通过人才培养来传播文化和创造文化的。”(顾明远,中国教育的文化基础[M],北京: 山西教育出版社,2004.10)从文化的源头寻找教育智慧,以教育实践浇汇文化的长河,这是中华民族文化、教育生生不息的根本途径。


       顾明远先生《中国教育的文化基础》是“宁静致远”之篇。智者之言犹如清爽之风,必将涤荡长期困惑教育的重浊之气。从文化的源头畅游过,再来面对教育,你会目光远大、你会放松心情,你会坚定步伐。找到困惑的源头,从困惑里走出来,大步向前,神清气爽!

语文课堂,追求“素养”“能力”的共同提升

       


语文课堂,追求“素养”“能力”的共同提升


 


       在很长一段时间甚至是今天,仍旧存在着教育教学的概念含糊导致实施不力的情况。由于学科的概念的欠清楚,常常让理论研究者多费口舌,使实践者颇为茫然。就语文教育教学而言,也往往存在理论研究模糊、教学实际不能很好实施的情况。比如说“语文素养”和“语文能力”两个概念在语文实践中的转化就存在问题。有的教师以“语文素养”掩盖“语文能力”,有的教师以“语文能力”代替“语文素养”,实际上,语文素养和语文能力是相辅相成的,偏废一方皆无道理。作为实践者,对如何在教学当中把语文素养和语文能力巧妙结合,使得语文素养和语文能力都得以提升呢?不少的实践者显得束手无策。


      《语文课程标准解读》中对“语文能力”和“语文素养”进行了阐述。“能力”是指人能胜任、能完成某项工作的自身条件(应包括心理和生理的条件),重在功用性;“素养”是指人通过长期的学习和实践(修习培养)在某些方面达到的高度,包括功用性和非功用性。《语文课程标准》中所提的“语文素养”包括:字词句篇的积累,语感和思维品质,语文学习方法和习惯,识字写字、阅读、写作和口语交际的能力,文化品位,审美情趣,知识视野,情感态度,思想观念等内容,“语文能力”包含其中。提出“语文素养”一词,其目的在于进一步开发语文教育在实用之外的功能,重视语文课程实施过程中增强底蕴、提高修养的功夫。笔者在这里不是要纯科学地辨析两个概念的所有内涵和外延,而是要说说语文教学中,教学目标、教学过程包括由语文课堂引申的课外语文学习活动以及教学方法,如何来蕴涵的语文素养提升和语文能力培养。可能有人会说这个问题不需要再分辨,据笔者的考察,新课程实施中的课堂的指向和运动都或多或少地模糊了语文素养和语文能力的共同提升问题,使得语文课堂效率并不高。


        一位资深的语文特级教师在评点一堂公开课时说:“课型不对。教《食物是从哪里来的》这一课,应该是一堂阅读课,阅读课的重心在于教会学生如何借助文本读懂课文,依据课文的内容传授此类文章的阅读方法以及给写作的启示。当然,不排除学习相关的食物知识。现在,整个课堂变成了一堂生物课,是不是有点问题呢?”是的,语文课堂学习,首先应该是借教材甚至是课文教授语文课程内容、培养语文能力,不应该以吸取思想内容为主,而应该凭借课文获得语文的感性经验和语文知识;在这个基础上,感染文本带来的文化气息,比如历史文化、科学知识、旅游世界、影视网络、艺术天地等等。但是,恰如其分地把握好语文素养的提升和语文能力的培养分寸,的确十分必要。不然,语文课文的生物文本真会被上成生物课!笔者也听到不少属于此类的语文课,教《人生的境界》,特别地象一堂政治课。一会儿要求同学讲自己的政治思想,一会儿要求同学畅谈自己的理想抱负,而那个特定课文即冯友兰先生的文字却开掘甚少。听课者总是觉得不够意思,没有到位。这种情况,用课程论分析,是教师对“教什么”、“为什么教这个”不清楚,即教的内容和意义不清楚;而对于“怎么教”、“怎么教好”用力也不对。至少出现了三个方面的问题:首先目标设置出了问题,或者没有很好地执行目标指示;其次没有弄清楚语文课堂是利用文本教语文;再次没有很好地将语文素养培育和语文能力培养恰当结合。解决这些问题,要清楚语文能力的目标,新《课标》具体表述为“识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”,概括的表述是“阅读理解与表达交流”能力,新的高中《课标》的表述是“阅读与鉴赏”、“表达与交流”。所以,学习语文立足于培养人的前提下,特定的课堂要以课程标准、教材文本、单元要求和文章特点作为设计的依据之一,要考虑到知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的学习分寸,要从学生的角度想好重心在何处、难处在哪里?实际上可以梳理出围绕目标的几个话题,读读想想说说听听做做,自己动手,与人合作,多样探究。另外,还要想办法将学习的流程条理化,选择的学习方法实用化。这样,前两个问题就会好解决的。


       至于语文素养和语文能力的处理,可以从几个方面着力:语文学习不是一个短暂的直线运动,而是一个长期的螺旋式结构。素养素养,就是向来或者说一路来教养涵养。学语文,功夫在课外。三天打鱼两天晒网,一定收获不大。古人说,“世事洞察皆学问,人情练达即文章”,从这里发现,语文素养,不仅仅是课堂语文的事,还要加紧生活语文的学习,当然,也少不了咬文嚼字的学术语文。所以,我们要将素养的诸多要素分布在几年之间,分布在不同的课堂里,比如分布在学校课堂、社会课堂、自然课堂里,合理落实,点滴累积。而具体的语文课堂,则更为主要的跟踪语文能力,突出其语文味道,这中间自然渗透文化基因。不要以为怎么上,都是语文课,那是“泛语文课堂”,那会让语文失去自身。上面提到的那种语文课堂,恐怕要注意课堂的能力培养,讲究具体朴实。企图几堂语文课解决语文素养问题,从而耽误了具体的语文能力演练提高,实在有些欠佳。


       怎样来表现那种语文味呢?也就是说,怎样来实现语文能力的培养呢?比如教读朱自清先生的《背影》吧!最要紧的是品味文本的语文味。要知道《背影》写了什么,但是更重要的为什么要写这个;要知道《背影》运用这样的语言和表达技巧,塑造了这样的形象,但是更为重要的是为什么运用这些技巧,形式和内容是怎样互动的。只有这样,才可能将《背影》的味道层层再现。“背影”值得写?是的。它是一个肩负祖母去世、家境惨淡、父子离别的背影。父子离别不止一个,但是这一个却特别,寓含一个时代给予的重负,记录了一个北大学生、五四青年的家庭史,而且,将“背影”设置在那样一个不该离别却不得不离别的火车站,且让人看得过意不去,难以忘怀。不止是朱先生存有这样的情绪,然而,这样的记录有着这个部落特有的意义,可思可想的文学民族性,因而具有可读性。同样的情景,也许在西方没有那样伤感,那是因为中国人同西方人的文化意识差异所致,中国是一个讲究家庭观念的国度。上面讨论的问题实际上是一个值不值得写和读的问题,弄透这个问题,“背影”的味道出来了。怎么会如此感人?恐怕感人的父子离别也不止这个。那是因为朱先生的表达好,言之有文行而远啊。让“背影”在什么情况下出现好呢?难道真是去那边月台卖橘子时候才看见的,未必尽然。大概是进行了艺术处理吧!宕开笔墨,写祖母的逝世,写父亲的失业,写家境的惨淡,写伤后即别,最后写眼中摄影的“背影”。这是一种铺垫,是情感累积,蓄势不够,不足以动人。这样写,厚实,不突然,水到渠成。


       课堂的语文学习,是一种示范、启迪。这中间要有别于其它学科的东西来让语文站立。上面的讲的《背影》学习,难道不是教学生精致阅读的方法吗?难道没有将阅读的能力和文化的熏陶结合在一起?当然,更周到深厚的文化感染和能力夯实,需要语文课堂学习的延伸意义不断,有永远永恒的阅读力量驱使。


       总之,语文学习,追求“语文素养”和“语文能力”的共同提升!