母语文化意蕴:语文课堂教学的永恒追求

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母语文化意蕴:语文课堂教学的永恒追求

刘建琼

 

从文化学视角来说,语文课堂教学作为母语研习活动,主要是通过向学生和老师传授或自习汉民族独特的文化意蕴,从而融入知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的听说读写能力和习惯,又从而形成被发展创新了的文化自我,达到接受母语教育的目的(参考[英]泰勒.原始文化,杭州人民出版社,1988)。语文课堂教学所言之三维标准,在某种程度上就是这种母语文化呈现,其中文化凝结与文化创新是其关键词。所以,可以这样来阐述——语文课堂教学的永恒追求是母语文化意蕴。

目前,中小学语文课堂严重缺少母语文化熏陶,个中缘由,或缺少文本真切感悟和深度开掘,或缺少精妙的艺术传递和相互感染,当然都属于语文教师专业化程度不高而至,因为前者是作为语文知识和能力不够,后者则是语文教育的知识和能力不够。比如指导学生美读《伯牙绝弦》这种文化短文,如何达成朗读起来——抑扬顿挫、摇头晃脑的美妙境界?这就需要有对文本的应有钻研。在引领朗读“善哉,峨峨兮若泰山!”和“善哉,洋洋兮若江河!”两句时,就需要研透“哉”、“兮”两个虚词的义项用法。哉,叹词,读来短促;兮,起连接作用,读来绵长。准确把握它们,气势、情绪、内涵都会潜藏在朗读之中,诵者自有得意洋洋之意,勿信,按此理解两虚词而自读两行美妙之句,母语味道全在其中了,旋即可现高山流水遇知音的境界了!

笔者曾经听过一位优秀语文老师教授《桂花雨》,她用文中一个“浸”字的揣摩赏析,将整体感受与精辟字句交融一块、语言学习和文化感受融为一体,学生津津有味、兴致昂扬。赏析开始,要求学生读第二自然段,“桂花盛开的时候,不说香飘十里,至少前后十几家邻居,没有不浸在桂花香里的”。然后,以学生对桂花香息的自我感受是否强烈作为质疑起点,自然寻找到本段闪烁艺术气息的“浸”字。尔后巧转,追问文中是否还有“浸”字,学生饶有兴趣地发现第四自然段确有一个,课文这样写着——“全年,整个村子都沉浸在桂花的香气里”。继而,在比较之中给学生设置一个理解、感受、领悟“浸”字韵味的探究比较活动。在这种巧妙地艺术设置里,整个“浸”研习的活动,思维活跃、表达周到。有同学说,“浸”是慢慢渗透的意思,可以组成“浸泡、浸透、沉浸、浸染”等词语;有同学说,前一个“浸”字,实写成分很多,因为“至少十几家邻居”都可以闻到桂花的清香,而后一个“浸”字呢,虚写的分子多了,因为“全年”时间是比较长的,但是,桂花可泡茶,可为糕饼啊,的确可以香飘全村全年,不过,还是有渲染之意;有个同学说的很有深度——“这家乡的桂花啊,不仅香的宽,而且香的久,真是香及久远,难以忘怀啊”。笔者听了这堂课啊,心旷神怡,思绪绵绵。母语文字里的那些美妙,字里行间的诗韵,作品传送的情绪,刻写在心灵深处的文化记忆,需要老师的文化厚重来转达,从而将这种文化的符号记录在新的生命墙上。而何以不让其墙上的文化设置不褪色,老师美好的感染和传递艺术是何其重要啊!

语文教师们,抓住那些闪光的汉字吧!要知道,汉字形体构建本身就充盈着强烈的文化意蕴,例如“母”、“女”、“字”等等,它们关涉人类生命的起始、发展和丰满,包含人类生命延续的故事、传说和神秘。曹明海先生非常明晰的阐述,一个汉字就是一个特定的意义世界,一个汉字就是一个特定的情感世界,一个汉字就是一个特定的形象世界,一个汉字就是一个特定的审美世界。那些泛化的阅读,不亲昵字字句句的阅读,流失的是我们中华文化呢。

认真想想,语文课堂教学是不是应该不懈追求母语文化意蕴呢?答案是无容置疑的。语文课堂教学是不是应该乐此不疲地咀嚼那些意蕴深长的汉字呢?答案仍旧是无容置疑的。答案的理由,德国现代语言学家威廉-冯-洪堡特在《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》里一语中的、入木三分。他说:“民族的语言即民族的精神,民族的精神即民族的语言,二者的同一程度超过了人们的想象。”也就是说,母语是民族精神的符号,是民族精神的载体,它显示着民族的个性与灵魂。毫无疑问,汉语语文教育当传承中华民族的文化、历史传统,负载中华民族的情感、思想和哲学,包蕴独独属于我们的民族精神和智慧,这也是语文课堂与其它学科课堂的显著异点,紧紧抓住语文课堂的文化元素,才会永葆语文课堂的青春。

 在语文课堂里,文化需要我们经历,需要体之验之,需要将那些经历变成自己的永远存于心中的含意特征,即属于自己的记忆,干脆就是属于自己生命的符号。比如,中国古代诗歌中的那些不朽意象——夕阳、空山、地坛,孤雁、野鹤、蟋蟀,就注入了几百几千年习俗风情、喜怒哀乐。铭记这些文化痕迹,储存这些汉字印象,经由那些生活磨砺,回应那些历史音像,文本里的信号在心灵荡漾,这是一种稍瞬即逝的体验。遵循体验的原则,理解、醒悟才会深入、深层和神秘。笔者曾经站在北京地坛的中央,一种广袤与厚重袭上心来,顿觉出史铁生《我与地坛》的厚重;当笔者看见自己的八十老母,蹒跚步履,轻声细气,心静神怡,一种与母爱遭遇后的平静,迅即于地坛周遭笼罩。没有体验,文化意蕴不会通过师生间的对话传递凝结成个体的特征,读与写都不会例外。体验,是文化意蕴吸收的有效途径。可以将语言作为心灵触摸的支点,可以将想象作为心弦拨动的情线;或者去穿透作者作品的背景与意旨,或者去掂量倾诉着的思想情绪的缘由。都是不错的办法,但是,都需要博大与细腻的心!

在语文课堂里,文化需要陶冶,需要借助体验来影响自我性格和思想情感,把文化的因子汲取而永存心中。比如读《岳阳楼记》,“不以物喜,不以己悲”的境界随同范仲淹精美的文字渗透到心灵里,人在漫漫征途,杂念丛生,它是多好的激励和追寻啊;“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君,是进亦忧,退亦忧,然则,何时而乐矣。其必曰:‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’。”人的意义正在于其是否拥有强烈的社会性,与民忧乐才会使生命的价值与意义深远,那些中华传统的精髓将注入后来的言行里,教化公民,代代相融啊!这就是裹含在千百年文字文章文学里的滋味。

是的,面对厚重的中华文化,我们当真真切切的寻觅吸收。面对眼前的那些字字句句、章章节节,一部部、一册册,我们需要吟诵涵咏,认真地读准读通,忘我地品读美读,融为一体的背诵而走向通达;我们需要大胆地联想创造,唐诗的恢宏而宋词的忧患,韩文的雄阔而曾文的古朴,横连纵思,绵情缠思。陶冶需要品味,而品味尤其要注意将文本里流淌的情绪与行文思路的不紊逻辑结合。

语文课堂教学作为母语教育,请不忘那文化意蕴!

(此文已经被《湖南教育》发表)